Взрослая воскресная школа

Начались занятия воскресной школы для взрослых

В приходе во имя преподобного Серафима Саровского каждое воскресенье с октября по май проходят занятия школы для взрослых (руководитель – священник Валериан). Занятия проходят в форме беседы, во время которой все желающие могут задать практические и теоретические вопросы, возникающие в процессе духовной жизни. Также на встречах поднимаются темы, связанные с Богослужебным годовым циклом: толкование воскресных чтений, смысл постов и праздников и т.д.

В отношениях с людьми мы постигаем свою сущность

Представляем вниманию читателей запись урока воскресной школы для взрослых, прошедшего 28 февраля (Неделя 37-я о блудном сыне). Занятия проводятся в церкви преп. Серафима Саровского каждое воскресенье после литургии в 11:15 для всех желающих.

Отец Валериан, в прочитанной сегодня притче у отца двое сыновей, поведение одного учит нас труду, поведение другого – покаянию. Разве у отца не было дочерей? Почему они не действуют в притче?

Иерей Валериан: «…нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе», – говорил апостол Павел. В земном же измерении разница между мужчиной и женщиной, конечно, есть: у них разное устроение, разное служение. В целом, все люди на земле разные: разный набор ДНК, разный тембр голоса, разные отпечатки пальцев. Душа у каждого своя, уникальная, поэтому и молитва у каждого своя. В православии типовой молитвы быть не может!

– Значит, молитва у людей разного возраста тоже различная?

Иерей Валериан: Конечно! Молодёжь изменяет, преображает материальный мир, трудится, и в труде познаёт Бога – в этом её служение, в труде она учится молиться. У молодых молитва деятельная, а у стариков, если они потрудились в своё время, молитва становится созерцательной. Однако нужно помнить, что в любом деле нужно послушание и упование на Бога. От нас труды, результаты – от Господа. Важно всё делать со смирением, иначе к трудам, даже праведным, примешается тщеславие. Пока не помолишься, дела не пойдут.

– То есть даже доброе начинание может быть не реализовано, если человек не молится?

Иерей Валериан: По словам святых отцов, Господь «не позволяет» случаться даже доброму делу, если оно неполезно или если человек задумал его из эгоистических соображений. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам», – говорил Господь (Евангелие от Матфея, 6:33).

Православие настолько широко и многогранно, что постоянно приходиться искать ответ, делать выбор в поисках верного пути. Однако Господь не оставил нас с нашими вопросами в одиночестве. У нас есть близкие люди, у которых можно попросить совета, с которыми нужно учиться договариваться. В этом смысле жизнь в браке – идеальная среда для обучения, школа жизни. В семье муж – образ Христа, поэтому должен брать ответственность за развитие семьи, принимать стратегические решения, но прислушаться и принять к сведению мнение жены тоже нужно.

– Как определить, когда под смирением скрывается гордость?

Иерей Валериан: Когда Вас задели, а вы закипели. Наше горделивое отношение к людям, даже если мы говорим правильные слова, проявляется в мимике, жестах, выражении глаз, интонации. Психологи говорят, что невербальные послания воспринимаются собеседником лучше, чем словесные. Господь ставит нас в идеальные для молитвы условия – жизнь в обществе. Именно в отношениях с людьми мы постигаем свою сущность, а находясь один на один с собой, начинаем мнить себя святыми. Например, решили Вы помолиться, а соседи дрель включили, ремонт делают. Время задуматься молитвеннику: куда делась моя любовь к ближнему?

– Как услышать Бога?

Иерей Валериан: Надо учиться Его слышать, учиться послушанию, отказаться от своеволия. Люди такие разные, а мы хотим подделать всех под свои представления о хорошем и плохом. Нужно учиться принимать другого! При этом важно не впасть в другую крайность – человекоугодие. В результате грехопадения у человека появился комплекс неполноценности: он хочет быть или лидером, контролёром, имеющим власть, или растворяется в обществе, теряя свою личность. В земной жизни вне собора, вне Церкви отделить истинное от ложного невозможно. Только живя в Церкви, в труде и молитве мы учимся слышать Бога и стремиться к Нему.

Текст подготовила Ангелина.

Пост – это усилие над собой

Представляем вниманию читателей запись урока воскресной школы для взрослых, прошедшего 29 ноября (неделя 26-я по Пятидесятнице, Рождественский пост). Занятия проводятся в церкви преп. Серафима Саровского каждое воскресенье после литургии в 11:15 и открыты для всех желающих.

Иерей Валериан: Здравствуйте! На какую тему сегодня хотите поговорить?

Чем борьба со страстями в Рождественский пост отличается от обычной борьбы, которую христианин должен вести? Разве не ежедневно мы должны быть на посту, бдительно относиться к себе?

Иерей Валериан: Конечно, мы каждый день должны внимать себе – всегда. Однако пост, всё же, особое время, когда мы подводим итоги прошлого поста, спрашиваем себя, с какой страстью мы особенно боролись. Если в вечерних молитвах мы даём себе и Богу отчёт за день, отмечаем свои слабые места, то в Рождественский пост должны делать то же самое, но в большем масштабе. Наша цель во время поста – спросить себя, чего я ищу в жизни, как я молюсь, какая страсть довлеет надо мной, заметить, как она проявляет себя и попытаться её исправить с помощью Божией. Пост – средство обуздать страсти. Как мы пост проведём, так и праздник встретим. Если в пост возгордились своим телесным воздержанием от пищи, то на Святки будем ждать подарка в виде лакомств и развлечений. На этот счёт рекомендую всем прочитать статью священника Валерия Духанина «Искушения, связанные с Причастием». Как говорится, кто предупреждён – тот вооружён.

Иерей Валериан: Кто может сказать, зачем мы каждый день читаем Евангелие?

Чтобы идти за Христом, знать заповеди…

Иерей Валериан: Да, поступать так, как Христос поступал. А мы хоть и читаем Евангелие и труды святых отцов, но делаем ли выводы из прочитанного? Чтение помогает понять, как молиться, а молитва, в свою очередь, даёт нам духовную пищу. Давайте вспомним, какие этапы молитвы бывают? Как писал Феофан Затворник о молитве?

Иерей Валериан: 1. Славословие, 2. Умная (душевная) молитва, 3. Сердечная. 4. Духовная.

Первый вид молитвы – базовый, это начальная школа, которую нужно пройти всем. Молитва – это язык святости. Не зная структуры языка, его грамматики, говорить мы не научимся. Период первой ступени зависит от усердия человека, но не может длиться меньше полутора лет, и то при внимательной жизни. Некоторые годами остаются на первом уровне, не двигаются вперёд. Почему у многих во время славословия рассеивается внимание? Часто так происходит, потому что люди не знают о существовании следующих этапов и застревают на первом.

Важно помнить, что в духовной жизни ничего перепрыгнуть нельзя. Каждый следующий этап включает предыдущий. Так, если не преодолеем осуждение на первом этапе, на следующую ступень не поднимемся и даже можем впасть в прелесть – опасное духовное состояние.

Второй этап – умная молитва, – когда слова молитвы совпадают с сердечным настроем. Третий этап – это «непрестанное обращение ума и сердца к Богу, сопровождаемое внутреннею теплотою или горением духа».

Насчёт четвёртой ступени, духовной молитвы, мнения святых отцов расходятся, так как на этой стадии действует Дух, движение прекращается, а пока мы живём на земле, этого достигнуть невозможно.

Как понять, что перешёл на следующий этап?

Не всякое терпение полезно

Представляем вниманию читателей запись урока воскресной школы для взрослых, прошедшего 15 марта (Неделя Крестопоклонная). Занятия проводятся в церкви преп. Серафима Саровского каждое воскресенье после литургии в 11:15 и открыты для всех желающих.

 

Иерей Валериан: Сегодня началась Крестопоклонная седмица Великого поста. Что имел в виду Господь, говоря: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16:24)»? Как думаете, в чем заключается наше крестоношение?

– В терпении скорбей и неприятных обстоятельств жизни.

Иерей Валериан: Не всякое терпение полезно. Например, есть страстное, рождённое от своеволия терпение, когда мы терпим не из смирения, а из слабости, из хитрости, из страха. Терпение продуктивно, если мы видим причину наших скорбей в своих собственных страстях, которые и привели нас ко греху, если мы видим, что сами вырастили этот грех. Можно нашу душу сравнить с огородом, где сорняки – это грехи, совершенные под действием страсти, которые не нужно терпеть, а нужно вырывать и выкорчёвывать!

– Как же вырывать сорняки своей души? Исповедоваться?

Иерей Валериан: Исповедь – вершина покаяния, на исповеди мы каемся в конкретных грехах, но страсти внутри нас всё равно остаются. Вот на противодействие им и надо обращать своё внимание после исповеди, чтобы не действовать по страсти. В этом и заключается покаяние как перемена жизни. Поэтому покаяние как внимание к себе необходимо ежедневно и ежечасно. Например, хочется осудить или обвинить кого-нибудь в своей ошибке или в гневе покричать, но ты заставляешь себя промолчать и ищешь причину в себе – это есть противодействие страстям, от которого страсти постепенно слабеют и человек действительно находит причину в себе, начинает каяться, плакать и тогда от Господа приходит прощение: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5.4). Конечно, противодействовать своим страстям не сразу и не всегда получается, но это надо делать систематически, понемногу и каждый день. Вначале это трудно и непривычно, но постепенно будет вырабатываться навык покаяния, который со временем помогает контролировать себя и свои поступки. Например, ребёнок, когда учится ходить, может падать, всё его внимание сосредоточено на ходьбе, но со временем он уже перестаёт замечать, как всё это происходит.

Конечно, покаяние возможно только с помощью Божией. Наш крест – отказаться от самости, самонадеянности, желания чтобы всё было по-нашему. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5.3). Надо учиться узнавать и исполнять волю Божию, которая отражена в Священном Писании, в Божественных заповедях. В утренних или вечерних молитвах мы как бы об этом просим, но поступаем все равно по-своему, вернее, пытаемся так поступить. Например, своеволие родителей может выражаться в том, что они навязывают свое мнение детям. Конечно, у родителей есть определенные права и обязанности по воспитанию детей, но услышат ли дети родителей или нет, зависит от многих факторов. Например, от возраста ребенка, от важности советов, целей советов и, главное – насколько сами родители исполняют волю Божию и когда они начали Её исполнять. Или, если коротко, то нас слышат лишь тогда, когда это соответствует правде Божией (Мф.6.33). Часто родители думают, что раз они дают детям правильные советы, то те должны их тотчас же выполнять. Хочется всего и сразу. Но так редко бывает, особенно в наше время. Да, мы по мере наших сил и возможностей должны подготовить детей ко встрече с Господом, но сама встреча возможна только личная. Дети сами должны прийти к Богу и получить свой опыт Богообщения. В этом случае крестоношение родителей заключается в том, чтобы уважать волю ребёнка, принимать его таким, какой он есть, хотя и нужно при этом для его же пользы ограничивать действия его страстей (если еще не поздно), но без злобы и раздражения. И главное, терпеливо и смиренно молить Бога о его сохранении и спасении.

Наше смирение позволяет Господу вести нас за собой

Представляем вниманию читателей запись урока воскресной школы для взрослых, прошедшего 1 февраля (Неделя о мытаре и фарисее). Занятия проводятся в церкви преп. Серафима Саровского каждое воскресенье после литургии в 11:15 и открыты для всех желающих.

Иерей Валериан: Мы читали сегодня Евангелие о мытаре и фарисее, о смирении и гордости. Какие у вас возникли вопросы по этому поводу?

– Что делать, когда понял, что у тебя нет смирения?

Иерей Валериан: Приобретать смирение! Хранить мир в душе и напоминать себе, как Оптинские старцы: «Во всех непредвиденных случаях на дай мне забыть, что всё ниспослано Тобою». Принимать все обстоятельства, складывающиеся в жизни: на работе ли, дома ли.  Смиренный человек не может гневаться.

– Но порой так тяжело сдержать гнев, особенно на работе…

Иерей Валериан:  Чувство гнева  – свидетельство нашего своеволия. Когда что-то происходит не по-нашему. Своими силами справиться с ним нелегко. Когда тобой овладевает гнев,  нужно просить помощи у Господа и учиться принимать Его волю.

– Как принимать все обстоятельства, как понять волю Божию в случае, например, когда сгорела воскресная школа или храм? Значит ли это, что Богу не угодно, чтобы школа или храм были построены?

Иерей Валериан:  Нужно различать волю Божию и попущение Божие и делать выводы. Например, идёте вы по дороге и вдруг – упали в лужу. У вас есть выбор, как отнестись к подобной ситуации. Кто-то подумает: «Какие плохие дороги, администрация совсем не заботится о горожанах», а другой сделает такой вывод: «Как я замечтался, совсем под ноги не смотрю».  В первом случае налицо – осуждение, которое не приведёт нас ко спасению. Возможно, Господь этим падением прервал наши грешные мысли о ком-то?

Господь попускает разрушение храмов из-за маловерия прихожан, как, например, было в начале XX века. Люди ходили в церковь, внешне хранили посты, справляли праздники, а живую веру потеряли. Вспомните, как Господь ответил на восклицание учеников о Иерусалимском храме: «Видишь сии великие здания? Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мк.13: 2).

– А если ты шёл делать доброе дело и упал в лужу? Значит, не надо добрые дела делать?

Иерей Валериан:  Наши дела должны выражать любовь к Богу, а не любовь к себе. Совершая хороший поступок, не надо превозноситься, важно сохранять смирение. А мы, делая доброе дело, осуждаем тех, кто его не делает. Осуждение – форма зависти тем, кто пакостит, тех, кто не может себе этого позволить. Надо помнить, что наши добрые дела – наш долг: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17: 10). Мы же даже к Евхаристии иногда относимся как к долгу Господа за наши посты и молитвы! Оттого и искушения после Причастия Тела и Крови Христовых случаются часто: «Я постился, я молился, а теперь, душа, «покойся, ешь, пей, веселись»» (Лук.12: 19).

Тяготение ко греху у нас колоссальное. Наша свобода – в добром расположении, в нашем выборе делать добро, в нашем усердии вырывать сорняки из огорода нашей души, а результат этой работы, духовный урожай – от Господа. У человеческой души есть три состояния: ниже естественного, когда мы грешим, естественное (природное) и сверхъестественное, к которому надо стремиться.  В деле спасения человек проходит несколько этапов, первый из которых – внешнее исполнение заповедей. Человек что-то делает или не делает из страха наказания, без веры и любви. Второй этап – внутренняя работа над собой, борьба с желанием осуждать других. Третий – видение своих страстей и их искоренение. Таким образом, надо не обстоятельства менять, а работать над собой. Однако не стройте иллюзий в отношении себя: в одночасье перестать осуждать не получится. Надо научиться быть отходчивым. Посмотрите на детей: только что они ругались, а через минуту опять готовы играть вместе.

– Как не совратить детей и вообще окружающих своим плохим примером? Мы не идеальны, а люди, глядя на нас, будут думать, что все христиане такие плохие.

Иерей Валериан:  Нужно молиться о ближних, которых соблазнили своим поведением. Господь терпит нас, ждёт нашего обращения, так и Церковь должна немощи немощных носить, как писал апостол Павел к Галатам:  «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (1Гал.6: 2). В конце концов, «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12). И борьба эта пожизненная!

– Значит, всегда быть настороже, всегда быть в состоянии духовной борьбы? А когда же отдыхать?

Иерей Валериан:  Иногда Господь даёт передышку, когда мы потрудимся. А если не трудились, то и не от чего отдыхать.

– Разве в таинстве Покаяния не прощаются грехи, от которых мы освобождаемся и, следовательно, можем отдохнуть?

Иерей Валериан:  После покаяния грех надо исправить, борясь с греховными привычками и навыками. Если большую часть жизни вы осуждали людей, то после Исповеди сможете сразу перестать? Молитва – это и есть просьба к Богу, чтобы Он нам помог в этой борьбе, укрепил нашу решимость. В молитве мы также исповедуем свою немощь и греховность, а если мы в молитве превозносимся как фарисей, то Господь может обличить нас неожиданными обстоятельствами, чтобы мы увидели свои страсти, познали свою несостоятельность, беспомощность и наконец-то смирились, как мытарь.

 

Текст подготовила Ангелина.